وكذلك « 1 » كتبوا : فعسى بالياء « 2 » وندمين بغير ألف « 3 » . وكتبوا في مصاحف أهل الحرمين والشام : يفول الذين ءامنوا بغير واو ، قبل كلمة : يفول ، وكذلك قرأنا لهم « 4 » ، وفي مصاحف أهل العراق « 5 » : ويفول بزيادة واو « 6 » ، وكذلك قرأنا لهم « 7 » أيضا إلا أن ابن عامر ينصب اللام « 8 » [ والباقون يرفعونها « 9 » ] ، وسائر ذلك « 10 » مذكور . ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا من يّرتدد منكم عن دينه « 11 » إلى قوله :

--> ( 1 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « وكذا » . ( 2 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في الآية 1 البقرة . ( 3 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم . ( 4 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر ، وأبي جعفر بغير واو ورفع اللام . ( 5 ) في ق : « المدنية » وهو خطأ ظاهر . ( 6 ) قال أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام : « في مصاحف أهل المدينة ومكة والشام بغير واو ، وفي مصاحف أهل الكوفة والبصرة وسائر العراق بالواو » ثم رواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر المدني ، وعن قالون عن نافع ، وعن هشام وعن عبد اللّه بن عامر ، وعن أبي الدرداء بمثل ما ذكر . انظر : المقنع 103 ، 110 . سقطت من ج ، وألحقت في حاشية : ق . ( 7 ) وهي قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف . ( 8 ) ويوافقه يعقوب في نصب اللام . انظر : النشر 2 / 254 إتحاف 1 / 537 التيسير 99 السبعة 245 . ( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين في ه : « والغير يرفعها » . ( 10 ) في ق : « وسائره مذكور » وما بينهما سقط . ( 11 ) من الآية 56 المائدة .